HOT ! 東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸（共箱） 東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸（共

東大寺207世 華厳宗管長 清水公照自筆一行「松無古今色」掛軸（共。Yahoo!オークション -「東大寺 清水公照」(掛軸) (書)の落札相場。東大寺別当・管長 清水公照 一行書 「白雲自去来」共箱 | 古美術。清水公照独特の味わいのある墨蹟です。美品！掛け軸　複製　一休宗純筆［梅画賛］工芸 小学館製 解説付。若干の巻きジワはありますが、全体の調子は良好です。【かみあつ様用】狩野尚信「唐子」掛軸 絹本 識箱。。▢清水公照（しみずこうしょう）明治44年(1911)～平成11年(1999)昭和50年(1975)、東大寺別当、華厳宗第207世管長に就任。夾宣3反＋仮名15選墨５本のセット。昭和55年(1980)に大仏殿の修理を完成その盛大な落慶法要を花道に就任、長老となった。ピッピ 味わい深い扇子額　アラレ組　台付き。平等相があるから差別相が明らかになり、差別相があることによって平等相が現れるという世界の在り方が示される。るる　コレクターユイ　直筆サイン色紙2枚セット。【参考文献】茶掛の禅語辞典#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#お茶会#一行#御軸#茶室#床の間#インテリア#おしゃれ#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#古美術#清水公照#東大寺#奈良#本席#和#掛軸#瀟酒#硯#墨#筆#文鎮。清水公照 直筆高級軸装 松自画賛 共箱 牙軸 東大寺別当・管長。アーティスティックな筆勢は床が華やかになるような気がします（個人的な感想ですが^ ^）。共箱の蓋表には「松無古今色」、蓋裏には「華厳公照」として印が捺されています。【中国硯】黎渓石竹節硯。3001 法谷文雅 「雲悠々水潺々」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。写真にてご確認くださいませ。長さ201㎝　横32.6㎝（表装を含む）　＊長さがありますので、床の高さをご確認の上ご購入下さい。重野①絵図、甲斐國　断片②楮交じり雁皮紙など。共箱・紙本・塗軸。Ｆ８９１　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『白珪尚可磨』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。鶏血石　古印材。東大寺長老。管長の任期は３年だが、大仏殿大修理完成の為異例の二期務めた。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。一行軸「柳緑花紅」 大徳寺　龍源院住職 細谷喝堂師筆。軽妙洒脱で、人間味がにじむ語り口にファンが多く、絵、俳句など数多い趣味は何れも独特の味と評価が高かった。『松無古今色』【読み方】松に古今の色無し（まつにここんのいろなし）【意味】松は古今変わることなく瑞々しい緑を保つ。心に響く　掛け軸　西垣宗興　宗興　禅臨済宗　大徳寺派　極楽寺主　吾唯知足。篆刻オーダー品。【出典】五灯会元（ごとうえげん）＊仏教における平等・差別とは・・・万物・万象は本質においては空であり、平等であるけれども、それが現象として現れる時は千差万別の差別相となる。我々は、すべてのものにある平等相と差別相の両方を見極め、悟らなければならぬ。茶掛 表千家 即中斎宗匠【彩鳳舞丹霄】自筆横物 軸先 飛来一閑 太巻 塗二重箱